Cao Tăng Truyện

一卷(译经上十五人) - 晋建康建初寺帛尸梨蜜

帛尸梨蜜多罗，此云吉友，西域人，时人呼为高座。传云：国王之子，当承继世，而以国让弟，暗轨太伯。既而悟心天启，遂为沙门。蜜天姿高朗，风神超迈，直尔对之，使卓出于物。

　　晋永嘉中，始到中国，值乱，仍过江，止建初寺。丞相王导一见而奇之，以为吾之徒也，由是名显。太尉庾元规、光禄周伯仁、太常谢幼舆、廷尉桓茂伦，皆一代名士，见之，终日累叹，披衿致契。导常诣密，密解带偃伏，悟言神解。时尚书令卞望之，亦与密致善，须臾望之至，密乃敛衿饰容，端坐对之。有问其故，蜜曰：“王公风道期人，卞令轨度格物，故其然耳。”诸公于是叹其精神洒属，皆得其所。桓廷尉尝欲为蜜作颂，久之未得，有云：“尸梨蜜可谓卓朗。”于是桓乃咨嗟绝叹，以为标题之极。大将军王处仲在南夏，闻王周诸化皆器重蜜，疑以为失鉴，及见蜜，乃欣振奔至，一面尽虔。周𫖮为仆射领选，临入，过造蜜，乃叹曰：“若使太平之世，尽得选此贤，真令人无恨也。”俄而𫖮遇害，密往省其孤，对坐作胡呗三契，梵响陵云：次诵咒数千言，声音高畅，颜容不变；既而挥涕收泪，神气自若。其哀乐废兴，皆此类也。王公尝谓蜜曰：“外国有君，一人而已耳。蜜笑曰：“若使我如诸君，今日岂得在此。”当时为佳言。蜜性高简，不学晋语，诸公与之语言，蜜虽因传译，而神领意得，顿尽言前，莫不叹其自然天拔，悟得非常。

　　密善持咒术，所向皆验。初，江东未有咒法。蜜译出《孔雀王经》，明诸神咒。又授弟子觅历高声梵呗，传响于今。晋咸康中卒，春秋八十馀。诸公闻之，痛惜流涕。桓宣武每云少见高座，称其精神著出当年。琅琊王珉师事于蜜，乃为之序曰：“《春秋》吴楚称子，传者以为先中国而后四夷，岂不以三代之胤，行乎殊俗之礼，以戎狄贪婪，无仁让之性乎？然而卓世之秀，时生于彼，逸群之才，或侔乎兹，故知天授英伟，岂俟于华戒。自此以来，唯汉世有金日䃅，然日䃅之贤，尽于仁孝忠诚，德信纯至，非为明达足论。高座心造峰极，交俊以神，风领朗越，过之远矣。”

　　蜜常在石子冈东行头陀，既卒，因葬于此。成帝怀其风，为树刹冢所。后有关右沙门来游京师，迺于冢处起寺，陈郡谢混赞成其业，追旌往事，仍曰高座寺也。

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