Cao Tăng Truyện

四卷(义解一十四人) - 晋剡沃洲山支遁(支法度* 竺法仰)

　　支遁，字道林，本姓關氏，陳留人。或云河東林慮人。幼有神理，聰明秀徹。初至京師，太原王濛甚重之，曰：「造微之功，不減輔嗣。」陳郡殷融嘗與衛玠交，謂其神情俊徹，後進莫有繼之者。及見遁，歎息以為重見若人。家世事佛，早悟非常之理。隱居餘杭山，深思《道行》之品，委曲《慧印》之經，卓焉獨拔，得自天心。年二十五出家，每至講肆，善標宗會，而章句或有所遺，時為守文者所陋。謝安聞而善之，曰：「此乃九方歅之相馬也，略其玄黃，而取其駿逸。」王洽、劉恢、殷浩、許詢、郗超、孫綽、桓彥表、王敬仁、何次道、王文度、謝長遐、袁彥伯等，並一代名流，皆著塵外之狎。

　　遁嘗在白馬寺與劉系之等談《莊子‧逍遙》篇，云：「各適性以為逍遙。」遁曰：「不然，夫桀跖以殘害為性，若適性為得者，彼亦逍遙矣。」於是退而注〈逍遙〉篇。群儒舊學，莫不歎服。後還吳，立支山寺。晚欲入剡。謝安為吳興，與遁書曰：「思君日積，計辰傾遲，知欲還剡自治，甚以悵然。人生如寄耳，頃風流得意之事，殆為都盡。終日戚戚，觸事惆悵，唯遲君來，以晤言消之，一日當千載耳。此多山縣閑靜，差可養疾，事不異剡，而醫藥不同，必思此緣，副其積想也。」王羲之時在會稽，素聞遁名。未之信，謂人曰：「一往之氣，何足可言。」後遁既還剡，經由于郡，王故往詣遁，觀其風力。既至，王謂遁曰：「〈逍遙〉篇可得聞乎？」遁乃作數千言，標揭新理，才藻驚絕。王遂披衿解帶，留連不能已。仍請住雲嘉寺，意存相近。

　　俄又投迹剡山，於沃洲小嶺立寺行道，僧眾百餘，常隨稟學。時或有墮者，遁乃著〈座右銘〉以勗之。曰：「勤之勤之，至道非彌，奚為淹滯？弱喪神奇。茫茫三界。眇眇長羈，煩勞外湊，冥心內馳。殉赴欽渴，緬邈忘疲，人生一世，涓若露垂。我身非我，云云誰施，達人懷德，知安必危。寂寥清舉，濯累禪池，謹守明禁，雅翫玄規。綏心神道，抗志無為，寮朗三蔽，融冶六疵。空同五陰，豁虛四肢，非指喻指，絕而莫離。妙覺既陳，又玄其知，婉轉乎任，與物推移，過此以往，勿思勿議。敦之覺父，志在嬰兒。」時論以遁才堪經濟，而潔己拔俗，有違兼濟之道，遁乃作〈釋矇論〉。　　晚移石城山，立棲光寺。宴坐山門，遊心禪苑。木食澗飲，浪志無生。乃注《安般》、《四禪》諸經及〈即色遊玄論〉、〈聖不辯知論〉、〈道行旨歸〉、〈學道誡〉等。追蹤馬鳴，躡影龍樹，義應法本，不違實相。晚出山陰，講《維摩經》，遁為法師，許詢為都講。遁通一義，眾人咸謂詢無以厝難，詢每設一難，亦謂遁不復能通，如此至竟，兩家不竭。凡在聰者，咸審得遁旨，迴令自說，得兩，三反便亂。

　　至晉哀帝即位，頻遣兩使，徵請出都，止東安寺，講《道行般若》，白黑欽崇，朝野悅服。太原王濛，宿構精理，撰其才辭，往詣遁，作數百語，自謂遁莫能抗。遁乃徐曰：「貧道與君別來多年，君語了不長進。蒙慙而退焉，乃歎曰：「實緇鉢之王、何也。」郗超問謝安：「林公談何如嵇中散？」安曰：「嵇努力裁得去耳。」又問：「何如殷浩？」安曰：「亹亹論辯，恐殷制支，超拔直上淵源，實有慙德。」郄超後與親友書云：「林法師神理所通，玄拔獨悟。實數百年來，紹明大法，令真理不絕，一人而已。」

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